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TE SOBRAN RAZONES PARA SER FELIZ

Portada del libro escrito por Antonio Aradillas

Por Antonio Aradillas

Los tiempos en los que nos encontramos son realmente malos. Apodarlos de “apocalípticos” puede no ser exageración para muchos. Si cada día, y en todos los Estados se ofrecieran, además del número, los nombres, apellidos y algunas circunstancias de los fallecidos a causa de los coronavirus en su pluralidad de versiones, no tendrían cabida en los noticiarios dedicados a tarea tan macabra pero, a su vez, tan profundamente humana.

Los tiempos -nuestros tiempos- no son nada más y nada menos, que “los de las mascarillas”. No hay otro concepto tan ajustado como el de este objeto para su definición personal, familiar, social, profesional y además y sobre todo, de carácter y dimensión supra-nacionales. El dato de que sea la mascarilla, objeto indispensable para vivir, por ley y por la constatación de las graves consecuencias que conlleva su ausencia, califica a toda la sociedad y a sus miembros, por mucho que una y otros se hayan sentido semi-dioses en el reciente pasado.

Ante tal perspectiva, y pese a todo, aún es posible la esperanza. Pero una esperanza seria y en conformidad con el plan de Dios sobre el mundo y su pervivencia, en condiciones de habitabilidad y convivencia, con el suficiente capital de felicidad requerido para esta misión, administrado como corresponde, con responsabilidad, tino, acierto y discernimiento. 

El mundo y quienes lo configuran, lo rigen y son regidos en él, en sus aspectos esenciales, precisan de felicidad o “estado de ánimo de quien se encuentra contento y satisfecho”. Es decir, sin tener que abonarse de por vida a hacer uso de la mascarilla. A convencimiento tan generalizado es a lo que responde la redacción de este libro, con el título que lo preside, TE SOBRAN RAZONES PARA SER FELIZ (ACCI)- y de cada uno de sus términos se hacen las glosas siguientes: 

“Te” equivale al “tú por tú” del diálogo, de la presencia y de la cercanía. Sin esta condición personal, cálida y propicia, de la construcción y mantenimiento de la felicidad, la lectura de estas sugerencias a favor sería impracticable y, por tanto, innecesaria. Relacionarse de “tú a tú” con los demás, con inclusión de los posibles lectores, es medida ciertamente profiláctica e higiénica. 

El término “sobran” – “tener más de lo que se necesita”- enmarca la cantidad y calidad precisas para, en este caso, afrontar la vida propia y la de los demás, con las garantías y seguridad requeridas. Y es que, en frecuentes- frecuentísimas- ocasiones, y aun sistemáticamente, el ser humano es, y se comporta, sin comedimiento alguno e imprudentemente. Hasta la saciedad y la hartura. La insatisfacción no tiene medida. Es pozo profundo, cuya hondura no la sacian los más costosos y caudalosos deseos, a costa de despojar al resto del personal de cuanto le sea necesario para mantenerse él y los suyos. 

Aplicado a “razones” el verbo “sobrar” en la conjugación de sus tiempos, carece de límites. La “razón” o capacidad de pensar o discurrir, y que permite elaborar juicios, ideas y conceptos, ni sobran ni sobrarán jamás. Entre otros motivos, porque precisamente tal capacidad y ejercicio es “santo y seña” de los seres humanos, es decir “racionales”, por su propia condición y naturaleza. “Razonando”, pero no “dándose el gustazo de hacer su voluntad”, “caiga quien caiga” y sin respeto a leyes humanas o divinas, la felicidad-felicidad no será nunca “estación terminal” o destino. De multitud de personas se refiere y apuesta que son felices-felices, y en proporciones igualmente ficticias se aplica también tal término a cosas y a circunstancias de que son otros tantos manantiales de felicidad, además inagotables y a borbotones.

La felicidad es uno de los conceptos convivenciales que reclaman mayor cantidad y calidad de reflexión, análisis y cordura. Felices-felices de verdad no hay muchos. Su listado es bastante parco. La hipocresía coloca en este colectivo su bandera a perpetuidad, y apenas si es feliz el viento cuando juega y se entretiene entre los pliegues con sus garabatos y alguna que otra leve caricia.

Y como me consta que a los lectores les sobran, y les sobrarán, razones para ser felices, decidí recopilar un puñado de reflexiones, a la espera de que sean ellos -los lectores- quienes las completen, desde sus experiencias y perspectivas propias, en actitud de fecundo diálogo del “tú por tú”, siempre en beneficio de todos.

De la simple ojeada del índice del libro , se deduce, por ejemplo, que ”la felicidad está en el ser”, que “no hay felicidad, sino personas felices”, “ que “tu felicidad es mía y tuya la mía”, que “la felicidad es plural y que en singular no existe”, que “con la felicidad-propia o ajena- no se puede jugar”, que “más que en el “yo”, la felicidad está en el “nosotros”, que “está y se cultiva tanto o más en el campo y en el contacto con la naturaleza, que en la ciudad -¿civilización?-“, que “hay personas que, por diversidad de razones serán siempre -casi siempre, felices y otras que, ni lo serán, ni moverán un solo dedo de la mano porque lo sean los demás, padres, madres, hermanos, esposos/as, hijos, “siervos” o súbditos…

Hasta los mismos elementos “felicidad” y “pandemia” es posible que olviden sus querellas a vida y a muerte que mantengan entre sí, e intenten firmar pactos de entendimiento y de comprensión después de la lectura de algunos de los capítulos de mi TE SOBRAN RAZONES PARA SER FELIZ. Ya me lo dirás.

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LA RUTA DE LOS 18 HÉROES QUE DIERON LA PRIMERA VUELTA AL MUNDO

Portada del libro en homenaje a los 18 supervivientes

El libro ‘La ruta de los 18 héroes que dieron la primera vuelta al mundo’, escrito por Carlos Pecker Pérez de Lama, es un libro único e irrepetible que cuenta cómo dos compañeros del colegio Chamberí de Madrid, donde se conocieron a los 4 años, deciden vivir la aventura de su vida. Son Carlos Pecker Pérez de Lama, periodista, escritor y realizador de televisión; y José Bosmediano `Bosquimano´, informático y libre pensador.


En el V Centenario de la Primera Vuelta al Mundo se les ha ocurrido colgarse una mochila a la espalda y recorrer los lugares natales de aquellos 18 marineros que sobrevivieron a la primera circunnavegación de la tierra, capitaneados al inicio por Fernando de Magallanes, y después de su muerte por Juan Sebastián Elcano. Pero este viaje, repleto de emoción y de experiencias de todo tipo, no lo hacen en barco, ni en avión, ni en coche, lo realizan a pie, con unas sandalias Panama Jack y una descomunal dosis de esperanza.   

Pecker y Bosmediano durante su aventura de 2.000 km


La caminata infinita, de más de 2.000km, comienza en Getaria, Guipúzcoa, patria de Elcano, para seguir por el Camino del Norte a Santiago y atravesar el País Vasco, Cantabria, Asturias y Galicia. De ahí bajan por la costa portuguesa hasta Sabrosa, donde nació Magallanes, y de ahí van al sur por la Ruta de la Plata hasta Huelva, para terminar en Sevilla, lugar desde donde partieron las 5 naos de la Armada de la Especiería para conseguir ese reto inolvidable, aunque solo regresó una, la Victoria, y de 250 hombres tan solo sobrevivieron 18 en aquella epopeya marítima.

Recorrido en conmemoración de una gesta histórica


Quieren conmemorar una gesta histórica con un esfuerzo físico titánico. Son 72 días consecutivos sin dejar de andar, a una media de 30 km diarios bajo la lluvia, el sol abrasador y tempestades impredecibles. El libro, repleto de fotografías y códigos QR con vídeos, es una mezcla maravillosa de historia, aventura y amistad, una muestra de superación y fe, de poder conseguir los sueños si se siguen con esperanza y pasión. En definitiva, es un homenaje de dos enamorados de la aventura a aquellos 18 héroes que cambiaron la historia universal para el resto de los tiempos. 

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REDESCUBRIENDO A LAS MUJERES DE LA BIBLIA: DEBORA Y RUT

Ponente: Guadalupe Seijas (UCM)

La doctora en Filología Semítica y profesora titular del Departamento de Estudios Hebreos y Arameos de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) Guadalupe Seijas impartió el pasado 2 de marzo una conferencia en el Ateneo a propuesta de la Agrupación Ateneísta de Estudios sobre las Mujeres ‘Clara Campoamor’. Presentó el acto, la Vicepresidenta de dicha Agrupacion, Aurora de Andrés Alcrudo. El tema e la conferencia fue: “Redescubriendo a las mujeres de la Biblia: Debora y Rut”.

A diferencia de otros personajes femeninos de la Biblia como las matriarcas, Ester o Judit, Débora y Rut han pasado mucho más desapercibidas y han recibido escasa atención por parte de comentaristas y artistas. Sin embargo, también ellas son protagonistas de la historia de Israel. Débora, como profetisa y juez, es el instrumento del que se vale Dios para vencer a los cananeos y Rut es el origen de la dinastía davídica.

Por otra parte, sus historias se entretejen con las de otras mujeres, Débora con Yael y, en menor medida con la madre de Sísara; Rut con Orfá, su cuñada, y sobre todo con Noemí, su suegra.

El estudio de los textos bíblicos se ha visto enriquecido por las aportaciones de la lectura feminista que pone la atención en los personajes femeninos, tradicionalmente relegados a un papel secundario, con el objetivo de recuperar el papel de las mujeres en la Biblia haciendo una relectura de las féminas más conocidas, rescatando del olvido los personajes femeninos que han pasado desapercibidos, como Sifrá y Puá, las parteras que ayudaron a salvar a los niños hebreos desafiando la orden del faraón (Ex 1), y dando voz a  las mujeres que han sido objeto de violencia como, por ejemplo, la hija de Jefté (Ju11) o la concubina del levita (Ju 19).

En la presentación de estos dos personajes se ha tenido en consideración tanto el análisis de los episodios bíblicos (exégesis textual) como la iconografía (exégesis visual), pues en las imágenes encontramos una valiosa fuente para la recepción cultural de estas mujeres.

Débora es artífice de la liberación de la opresión cananea, al instar al general israelita Barac a luchar contra el ejército cananeo. Yael asesina a Sísara, el general del ejército enemigo, clavándole una estaca en la sién y concluye la acción iniciada por Débora. Entre ambas llevaron a cabo la tarea de salvar a los israelitas de una grave situación. En Jue 4 y 5 se invierten los papeles tradicionales asignados a hombres y mujeres. Los varones, lejos de mostrar virtudes militares como la fuerza y el valor, son débiles e indecisos o son vencidos de forma humillante, desempeñando un papel secundario, mientras las protagonistas son las mujeres: Débora como madre simbólica de Israel y Yael como heroína.

En el siglo XIX Grace Aguilar o Clara Neyman, entre otras, vieron en el personaje de Débora un estímulo en su lucha por lograr los mismos derechos que los varones y defender su participación en la esfera pública.

Rut, la nuera de Noemí, abandona su país de origen (Moab) para acompañar a su suegra que regresa a su tierra natal, Belén. La relación entre amba se basa en la colaboración y el apoyo mutuo, a diferencia del paradigma de rivalidad a partir del cual se construyen la mayoría de las matriarcas (Sara y Agar, Lía y Raquel). Juntas afrontan un destino incierto, marcado por la pobreza, que se agrava en el caso de Rut por el hecho de ser extranjera. Nos hallamos ante un personaje muy rico y sugerente que podemos definir como “trasgresor”, porque se aparta de las convenciones, se atreve a decidir por sí misma, y maneja con inteligencia la situación que le toca vivir en el campo y en el ámbito de las relaciones familiares. Pero, además, este breve libro de tan solo cuatro capítulos, ofrece una visión positiva hacia el extranjero y una propuesta de sociedad inclusiva y plural, convirtiendo a Rut en bisabuela de David y antepasado de Jesús.

Podemos concluir que Débora y Yael, Rut y Noemí presentan cada una muestra su propia idiosincrasia y personalidad, pero todas ellas forman parte de la categoría de mujeres fuertes de la Biblia. Recuperar su memoria es una tarea imprescindible.

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FALLECE JOSÉ RAMÓN PÉREZ DE LAMA

La edición de este martes del ABC de Sevilla publicó un artículo sobre el fallecimiento del ex alcalde de Sevilla José Ramón Pérez de Lama. En el texto, destaca su labor como impulsor del canal Sevilla-Bonanza y los roles que desempeñó como director general de Carreteras de Andalucía y presidente del club Pineda.

Captura de pantalla de la noticia sobre el fallecimiento de José Ramón Pérez de Lama en la edición de Sevilla del periódico ABC

A continuación, reproducimos el texto íntegro, escrito por Alberto García Reyes:

“Pocas personas en la ciudad han participado en su desarrollo urbanístico tanto como José Ramón Pérez de Lama, que aunque era madrileño con ascendencia cántabra, pasará a la historia como uno de los sevillanos más activos del siglo XX, a donde llegó para hacer el servicio militar. Ha fallecido este martes a los 93 años. Fue alcalde de la ciudad justo antes de las primeras elecciones democráticas, concretamente desde enero de 1978 hasta mediados de 1979. Accedió al cargo en sustitución de Fernando de Parias Merry, que había dimitido, con el único objetivo de mantener la estabilidad institucional hasta los primeros comicios municipales, que ganó Luis Uruñuela. Por lo tanto, Pérez de Lama apenas pudo poner en marcha proyectos en su etapa política. Sin embargo, sí lo hizo a nivel profesional, ya que fue uno de los ingenieros más prolijos de finales del siglo. Como doctor ingeniero de Caminos, Canales y Puertosfundó empresas como ITS Spain y puso en marcha obras como el cauce nuevo del Guadaíra o, sobre todo, el canal Sevilla-Bonanza, del que fue director. Hasta el último momento ha estado defendiendo esta iniciativa integrándose en la plataforma «Sevilla ya».

También fue uno de los padres del metro de Sevilla y llegó a inaugurar varias estaciones durante su etapa como alcalde, aunque el proyecto se frustró en los años noventa. Antes de eso, en el Ayuntamiento había sido jefe de tráfico y director de Emasesa. Posteriormente trabajó en Dragados como responsable de Andalucía Oriental de la compañía, hasta que se integró como funcionario del Estado. Ahí ostentó cargos como el de director general de Carreteras de Andalucía y, posteriormente, jefe de Costas y Puertos de Andalucía y Marruecos. Además, fue presidente del Real Club Pineda entre 1982 y 1990.

Entre sus obras más destacadas están el desvío del Guadaíra, las cortas de Olivillos y la Isleta para hacer una parte de la marisma cultivable y el citado canal Sevilla-Bonanza, que ha seguido reivindicando hasta sus últimos días.

Se casó en en 1960 en Santa Cruz, ante el Cristo de las Misericordias, con María Concepción Halcón de la Lastra, hija de Luis Halcón, conde de Peñaflor de Argamasilla. Su funeral se celebrará este miércoles en el tanatorio de la SE-30″.

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CARAS, CUENTOS Y PÉTALOS DE LUZ

Por Antonio Aradillas

José Luis Martín, periodista de toda la vida y escritor prolífico, acaba de publicar en “Líber Factory”, no uno, sino dos libros, cuyos títulos yo engarzo en la cabecera de esta presentación con la frase “Caras, cuentos y pétalos de luz,” aproximándome, maravillado y con cordialidad, a la verdad del rico y plural contenido escrito y descrito de las páginas de los volúmenes. 

“Caras, cuentos y poesía” es el título completo de uno de ellos, con sus 312 páginas de fantasía, lirismo e ironía “cuentista”, del mejor género y estilo en la materia, del que tan necesitada está la literatura actual, como respuesta cabal a los problemas que padece, y padecerá, en el marco y ámbito en los que nos ha correspondido vivir, a nosotros y a los nuestros, es decir, a todos, dado que unos y otros, con eso de la globalización, todos somos  verdaderamente “uno”. El convencimiento de que  si no se es “uno”, no se llega siquiera a “ser” y a formar parte de la sociedad a la que nos pertenecemos en cualquiera de sus estamentos,  es algo entrañablemente vivido por José Luis, tal y como lo refleja con nitidez, soltura y poesía en toda su larga y estimada  producción literaria…

“Pétalos de luz”, con sus 316 páginas, es un armario de bellas, -tristes o alegres, según”, poesías.  No pocas de sus páginas están enriquecidas además con sugerentes y originales dibujos rubricados con la firma homónima de  “José Luis Martín Sánchez”, religado al autor con indelebles vínculos filiales.  “Porque nada hay como esperar/ sin que las fuerzas decaigan/y el orbe se adapte a ti,/ como juguete que fuera,/ ser en las manos de un niño,/ el relámpago que enciende,/ la imaginación que despierta/ convertida en un delirio”.

Como debe ser un periodista, un escritor y una buena persona, José Luis  Martín, es un poeta. Creo con sinceridad que tal es su profesión, vocación y oficio que, a medida que ha ido creciendo y “jubilándose”, se le nota más y mejor.

¡Enhorabuena también para el equipo profesional editor “Líber Factory”, al que no se le escapó ni una sola errata, con tan atractiva confección y presentación de los textos! 

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LA BIBLIA Y EL TELÉFONO MÓVIL

Me pregunto qué pasaría si tratásemos a nuestra Biblia como tratamos a nuestro teléfono móvil.

¿Y si la lleváramos a todos lados en nuestra cartera o bolsillo?

¿Y si regresáramos a casa si se nos hubiera olvidado?

¿Y si la revisáramos varias veces al día?

¿Y si la usáramos para recibir mensajes del texto?

¿Y si la tratáramos como si no pudiésemos vivir sin ella?

¿Y si la ofreciéramos como regalo?

¿Y si la usáramos mientras viajamos?

¿Y si la usáramos en caso de emergencia?

Esto es algo para animarnos a preguntar… hmmm… ¿dónde está mi Biblia?

Ah, y una cosa más. A diferencia de nuestro teléfono móvil, no tenemos que preocuparnos de que nuestra Biblia se quede sin saldo… ¡porque Jesús ya pagó la cuenta!

La Biblia está cargada eternamente. Nunca tiene que ser recargada.

Cuando dices: “Es imposible” Dios dice: Todo es posible. (Lucas 18:27)

Cuando dices: “Estoy muy cansado.” Dios dice: Yo te haré descansar. (Mateo 11:28-30)

Cuando dices: “Nadie me ama en verdad.” Dios dice: Yo te amo. (Juan 3:16 y Juan 13:34)

Cuando dices: “No puedo seguir.” Dios dice: Mi gracia es suficiente. (II Corintios 12:9 y Salmos 91:15)

Cuando dices: “No puedo resolver las cosas.” Dios dice: Yo dirijo tus pasos. (Proverbios 3:56)

Cuando dices: “Yo no lo puedo hacer.” Dios dice: Todo lo puedes hacer. (Filipenses 4:13)

Cuando dices: “Yo no soy capaz.” Dios dice: Yo soy capaz. (II Corintios 9:8)

Cuando dices: “No vale la pena.” Dios dice: Sí valdrá la pena. (Romanos 8:28)

Cuando dices: “No me puedo perdonar.” Dios dice: YO TE PERDONO. (I Juan 1:9 y Romanos 8:1)

Cuando dices: “No lo puedo administrar.” Dios dice: Yo supliré todo lo que necesitas. (Filipenses 4:19)

Cuando dices: “Tengo miedo.” Dios dice: No te he dado un espíritu de temor. (I Timoteo 1:7)

Cuando dices: “Siempre estoy preocupado y frustrado.” Dios dice: Hecha tus cargas sobre mi. (I Pedro 5:7)

Cuando dices: “No tengo suficiente fe.” Dios dice: Yo le he dado a todos una medida de fe. (Romanos 12:3)

Cuando dices: “No soy suficientemente inteligente.” Dios dice: Yo te doy sabiduría. (I Corintios 1:30)

Cuando dices: “Me siento muy solo.” Dios dice: Nunca te dejaré, ni te desampararé. (Hebreos 13:5)

Web católica de Javier

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RADIOGRAFÍA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ESPAÑA

España cuenta con 4.785 comunidades religiosas, 22.997 parroquias, 412.173 fieles asociados, 70 diócesis, 783 monasterios y 86 asociaciones laicales, según un documento de la Conferencia Episcopal Española de junio de este año. Además, hay 17.337 sacerdotes, 29.170 religiosas, 1.203 seminaristas, 102.859 catequistas, 436 diáconos permanentes y 9.518 religiosos.

La primer misión de la Iglesia es el anuncio de Jesucristo salvador. Este anuncio lo realizan laicos, sacerdotes y consagrados a través dela catequesis y los grupos de formación cristiana, la predicación y la vida entregada que da testimonio de una esperanza mayor.

En cuanto a la actividad religiosa (sacramentos y labor pastoral), se celebran 193.394 bautizos al año, 41.975 matrimonios, 222.345 primeras comuniones, 25.663 unciones de enfermos, 129.171 confirmaciones y 135 ordenaciones sacerdotales.

Aunque la celebración tiene lugar sobre todo en las parroquias, la presencia secular de la Iglesia en España ha dejado muchísimos lugares para la celebración: ermitas, santuarios, basílicas, monasterios… En torno a ellos, hay un gran número de traiciones en forma de romerías, peregrinaciones y expresiones múltiples de la piedad popular.

Según la Conferencia Episcopal Española, en España hay 616 santuarios, 4.244 cofradías, con 1.045.346 cofrades, 92 fiestas religiosas de interés turístico nacional y 42 fiestas religiosas de interés turístico internacionales. Además, peregrinan a Santiago de Compostela 327.378 personas.

El acompañamiento de la Iglesia

Por otra parte, la Iglesia realiza una labor de acompañamiento. Así, en España hay 11.377 parroquias en ámbitos rurales y 756 parroquias e instituciones colaboradoras en la patronal penitenciaria. Un total de 18.861 personas realizan labores voluntarias y de agentes de pastoral de la salud y 2.755 voluntarios de pastoral penitenciaria.

Así, 66.882 personas están acompañadas en hospitales cada mes y los sacerdotes, consagrados, voluntarios y seglares dedican 45,2 millones de horas a la actividad pastoral.

Además, la Iglesia realiza una labora de enseñanza. En España hay 2.586 centros de ideario católico, con 1.521.196 alumnos, a los que enseñan 106.005 profesores maestros. En cuanto a la enseñanza superior, hay 15 universidades católicas con 91.980 alumnos. Todo ello supone un ahorro económico al Estado de 3.500 millones de euros, según la Conferencia Episcopal.

Como recuerda el texto de la Conferencia Episcopal, la Iglesia llegó a la Península Ibérica hace casi 21 siglos. Según la tradición, los apóstoles Santiago y Pablo anunciaron el Evangelio en esta tierra. Y a ellos se unieron sitie varones apostólicos que evangelizaron el sur de la Península.

Otra labor que realiza la Iglesia en España es la del servicio a los demás. En concreto, hay 140.000 personas ayudadas en centros para promover el trabajo, 130.000 inmigrantes atendidos, 23.000 mujeres atendidas en centros para víctimas de violencia y promoción de la mujer, 50.000 drogodependientes en centros de rehabilitación, 64.000 menores en centros de tutela de la infancia, 2,1 millones de personas en centros para mitigar la pobreza y 9.119 centros asistenciales sociales de la Iglesia.

Cáritas, la organización vinculada a la Iglesia que se vuelca en la acogida y el acompañamiento a las personas vulnerables y excluidas, cuenta con 70 Cáritas diocesanas, 84.551 voluntarios y 2.687.257 personas atendidas en sus proyectos.

Por su parte, Manos Unidas, otra organización no gubernamental de la Iglesia Católica, cuenta con 907 proyectos en 54 países, en los que trabajan 5.345 voluntarios y de los que se benefician 1.422.011 personas.

Misioneros españoles por el mundo

En cuanto a los misioneros españoles por el mundo, hay 10.939. De ellos, más de la mitad son mujeres (5.976, de ellas 5.467 religiosas) y el resto hombres (4.963, de ellos 3.477 religiosos). También hay 987 sacerdotes diocesanos, 905 misioneros laicos y 103 obispos en países de misión.

La distribución de los misioneros españoles por continentes es la siguiente: 3.881 en países de Europa; 945 en África, 511 en Asia y 27 en Oceanía.

“Toda esta actividad de la Iglesia se realiza con las aportaciones de millones de personas que comparten la misma fe o que sencillamente confían en las actividades y los proyectos que ella realiza”, explica la Conferencia Episcopal en su documento.

La aportación ciudadana es mediante colectas, suscripciones y donativos a las parroquias y otras instituciones eclesiales. Otra parte se recibe directamente de los contribuyentes a través de la asignación tributaria.

Por ejemplo, en 2018, más de 8,5 millones de personas marcaron la X en su declaración d ella renta a favor de la Iglesia católica y de su actividad, lo que supuso 285,11 millones de euros.

Este dinero, que recibe la Conferencia Episcopal, se distribuye en un 80% a las diócesis para su sostenimiento. El resto se emplea en pagar la seguridad social del clero y los obispos y en proyectos pastorales y educativos del ámbito nacional.

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UNA PÁRROCA PARA MI PUEBLO

Anne Soupe, teóloga y “candidata” a sustituir al cardenal de Lyon.

Por Antonio Aradillas

Gracias sean dadas a Dios y a la intercesión  de dos “santas” mujeres, la Iglesia se hizo recientemente “buena noticia”, es decir “evangelio”,  ante el mundo, nada menos que en los ámbitos propios y específicos de los “Derechos Humanos” y su reivindicación “para la mitad de la humanidad, más uno”,  constituida por el sexo femenino.

Los hechos y sus protagonistas fueron y son así de simples y de sencillos:

Una religiosa, de nombre Mercedes, para mayor identificación con 96 años cumplidos, le sugirió públicamente al papa Francisco que termine de una santa vez, en los actos litúrgico, con las mitras y su ritual episcopal correspondiente, por ser ellas otros tantos e inequívocos signos de poderío señorial impropios de una institución  constituida por Jesús al servicio de los pobres, como es la Iglesia. Al igual que tantos y tantas miembros de la Iglesia, Mercedes jamás llegó a imaginarse a Jesús tocado con sombreros tan raros  —“de quita y pon”–,  y cuya puesta y deposición turban y conturban a los asistentes a los actos litúrgicos, robándoles piedad y discernimiento religioso.

La mujer protagonista del otro episodio es francesa, teóloga de oficio y de vocación, se llama Anne, quien también en público “ha presentado su candidatura” a substituir al frente de la diócesis de Lyon, al cardenal Fhilippe Barbarín, sucesor a la vez de unos cuantos –cuatro– obispos, de cuyas “vidas y milagros” administrativos y de los otros –no precisamente pastorales– es preferible no hablar por razones de decencia…. La teóloga, como mujer y como seglar, acaba de provocar un escándalo de primera magnitud  en los ámbitos eclesiásticos, de mayores proporciones, si cabe,  que si hubiera negado el dogma de la Santísima Trinidad, por citar un ejemplo.

Y es que en la Iglesia, todavía y pese a las leves y discretas insinuaciones aún, pontificias, priman y destacan los hombres. Ellos son y están sobre todo, con relevante mención para las mujeres. La Iglesia es cosa de hombre. Como todo o casi todo en la vida, y más en la “religiosa”. Con inclusión de que ella –la mujer– fue instigadora del primer pecado que se cometiera en el Paraíso Terrenal,  heredado además con sus consecuencias nefastas por los habitantes del globo terráqueo, todo lo correspondiente al sexo femenino, con alguna que otra excepción “virginal”, dificulta o imposibilita el trato con Dios,  tal y como consta en los Códigos de Derecho Canónico,  con interpretaciones viriles  sin consistencia, sin sabiduría, sin Sagrada Escritura y sin Teología…

¡Otro escándalo para la Iglesia, según los comentarios de muchos, casi todos ellos, miembros de la jerarquía eclesiástica a la que le sobran esportones  y contenedores  de tan variados signos, más que dogmáticos,  ético-morales,  que son los que en mayor proporción  les afectan a los componentes del pueblo de Dios…¡ 

Del “escándalo”  que se dice producido por la teóloga, no es ella su progenitora.. Los “padres” de tan relevante escándalo,  y de otros consecuentes,  son hombres. Hombres-varones, de por sí machistas, que masculinizaron la institución eclesiástica hasta  despojarla de características y propiedades inherentes al ejercicio de la maternidad, convertidos ellos –los hombres-varones-, en sus artífices, continuadores “por la voluntad explícita de Dios”,  hasta con irrogación del atributo  de “infalibles”, cuestionado hoy  a la luz de estudios catequísticos de primer grado.

El escándalo –escándalo — “hecho o dicho contrario a la moral social, y que produce  indignación y habladurías maliciosas”-, ni es ni está en las declaraciones de Mercedes y de Anne. Está en la necesidad perentoria y urgente  de tener que hacer tales denuncias, cuyas consecuencias atentan contra  la dignidad de las personas y contra  la voluntad de Dios,  que creó  al hombre y a la mujer, en igualdad de derechos y de deberes. Negar, poner en duda, cuestionar o no favorecer  este plan creador equivaldría  a ofender al mismo  Dios   y a su obra.

A la Iglesia siempre y más hoy, –por su condición “franciscana” y “en salida”–, le hacen falta obispas, arzobispas, cardenalas y párrocas, además de sobrarles mitras y otros aparejos. Nos quedamos sin Iglesia, entre otras razones, por la infravaloración  que la mujer por mujer  ha padecido, y sigue padeciendo,  en el ordenamiento eclesiástico, reducido en gran parte a la burocracia, al “¡ordeno y mando¡” y al omnímodo ejercicio del clericalismo burdo y absurdo.  Para terminar con la Iglesia le sobran dentro de ella, fuerzas de signo y actuación prevalentemente machistas…

El hecho e interpretación “dogmática” de que, desde la Santísima Trinidad  hasta sus penúltimos representantes jerárquicos, han de ser, y serán, pertenecientes al género masculino, más que escandaloso, resulta incongruente, sin sentido , anti- natural y, por tanto, anti- religioso.

¡Por amor de Dios, una párroca para mi pueblo y para tantos otros más, cuyos responsables pastorales están   ahítos de cánones,  de misterios, de anatemas y de símbolos extra y para- litúrgicos, escasos de convivencia y de integración –encarnación-  en la comunidad que dicen ”pastorear”!

 Diócesis y parroquias demandan ya, e inaplazablemente, mujeres…

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PABLO VI NO FUE “FRANQUISTA”

Pablo VI.

Por Antonio Aradillas

Constatado y documentado está el hecho de que, más que manifiestamente mejorables fueron las relaciones habidas entre el “Romano Pontífice Pablo VI, obispo de Roma –“Siervo de los siervos de Dios”-, y el “Generalísimo Francisco Franco, “Caudillo de España por la gracia de Dios”.  Las pruebas son tantas, como las explicaciones aportadas por una y otra parte.

La gravedad de situación tan prolongada puede evaluarse y resumirse con aproximada exactitud  en el dato de que el protagonista, -don Francisco Franco-, ejecutor y mantenedor  del Nacional Catolicismo imperante, llegara a estar a punto en cierta ocasión  de ser excomulgado, de no haber sido revocada la orden de expulsión  de España del entonces obispo de Bilbao, Mons. Antonio Añoveros, por considerarlo  el Régimen como enemigo y “persona non grata”. Precisamente un Régimen que alcanzara la “categoría religiosa” de “cruzada”, gracias sobre todo a la  declaración contenida  en la “Carta Colectiva”, firmada por todos los miembros del episcopado,  con excepción de tan solo tres de los mismos.

Aún con el paso de los años,  resulta inimaginable la importancia  especial que le hubiera significado al Régimen “franquista” ante el resto del mundo civilizadamente católico, la descalificación y condena  por parte de quienes le habían conferido  la condición “religiosa” y casi “canónica”, modelo y ejemplo de gobierno en las siempre difíciles relaciones de los poderes Iglesia-Estado, y más cuando los sistemas democráticos  habrían de enfrentarse con el “teocrático”  de toda la vida, siempre reducido al clericalismo  de tiaras, mitras  y báculos, en la pluralidad de grados, estamentos y funciones.

Las relaciones entre Pablo VI, -su Régimen y la Iglesia de ambos-, fueron –tuvieron que ser-, por tanto, tremendamente difíciles. Los tiempos eclesiales estaban cambiando, celebrado el Concilio Vaticano II, y una de las más expresivas pruebas de ello  la proporcionó la convocatoria de la conocida como “Asamblea Conjunta”  -obispos y sacerdotes-  con tímida participación de laicos y laicas,  procedentes en su mayoría de la Acción Católica de entonces, aunque ya en vísperas de su desaparición, a instancias de las  autoridades políticas, como no podía ser de otra manera.

Precisamente en aquellas circunstancias y situaciones, la conveniencia de la firma de un nuevo Concordato  le hubiera significado, lo mismo al Gobierno como a una  buena parte del episcopado español, conservador y anti-vaticano II, por naturaleza, vocación y nombramiento “franquista”, las santas bendiciones y el reconocimiento fugaz de una imposible renovación democrática,  que parecía percibirse  en los últimos años, gracias sobre todo a las leyes nuevas, audaces  y “atrevidas”, como la de la Prensa,  auspiciada por don  Manuel Fraga Iribarne.

Muchos y significativos  fueron los episodios vividos por no pocos miembros del episcopologio, redimido por el Vaticano II, y el resto, es decir, casi todos los demás, cuidadosamente seleccionados y nombrados  a dedo por el Régimen , como los mejores –únicos- representantes  de la Iglesia ante el papa, disconforme este con los mismos, pero atrapado a la vez  por las ligaduras de los artículos del Concordato, con reseña para los privilegios del clero, sus asignaciones “oficiales” y el “¡ordeno y mando¡” de las mitras, báculos y anillos “pastorales” no solo “en el nombre de Dios” y al servicio del pueblo, sino a los de sus representantes civiles – léase Franco  y el “franquismo”-, cuya autoridad se rubricada también  “por la gracia de Dios”

Desde perspectivas actuales, Pablo VI pudo y debió haber contribuido  con mayor eficacia y presteza al cambio de Gobierno en España. La Iglesia seguía siendo casi-todopoderosa, a consecuencia de su efectividad en la orientación de los votos de sus fieles electores, en la dirección que hubieran estimado sus clérigos,  continuadores del “franquismo”. Los obispos –“¡palabra de Dios!”-  seguían siendo, y actuando, también como “palabras del Régimen”. Curas, canónigos y obispos no solo mandaban, en sus parroquias, curias y palacios sino en las alcaldías e instituciones civiles, tanto o más que  quienes estaban al frente de estas.

Pero a Pablo VI –“es y no es”-, lo definieron siempre las dudas. Ya siendo cardenal Montini, el mismo Juan XXIII, a quien habría de suceder en el “trono pontificio”, se refirió repetidamente a él como “duda hamletiana”,  teniendo en cuenta  al personaje  de la tragedia de William Shakespeare, de idéntico nombre.  “La duda del sabio, y el sabio de las dudas” son otros tantos titulares que definieron  de por vida a Pablo VI, devoto de la conjugación de los verbos y comportamientos a ellos inherentes de “oscilar, titubear, ser y mostrarse indeciso, no confiar en su propia sabiduría  y consultar”.

 Los historiadores aducen como ejemplo de tal comportamiento, con sus correspondientes vicios y virtudes que llevan a la santidad, su actitud ante el celibato obligatorio  de los sacerdotes. Convencido de no ser este esencial para el ejercicio sacerdotal, y facilitando larga y generosamente su reducción al estado labial de unos cien mil clérigos y religiosos, jamás decidió su reconversión en optativo, y que como tal se incluyera en el Código de Derecho Canónico. Posteriormente Juan Pablo II expresó la idea, con estas palabras: “Presiento que sucederá,  pero que yo no lo vea…” 

Las dudas hacen también y, sobre todo, santos a los santos. A unos se les notan en mayor proporción que a otros. Los tiempos eclesiales y eclesiásticos de Pablo VI, continuador del Vaticano II, y en vísperas de que, transcurridos brevemente los misteriosos treinta y tres días de su sucesor Juan Pablo I, fueron vividos por su sucesor Juan Pablo II,  explican el mar de  dudas por las que hubo de navegar Pablo VI,  hombre de Dios, nada amigo del Régimen – “cruzada” de España y de la acentuada clericalización de sus máximos representantes,  que todavía pretenden hacer perdurable algunos, con o sin birretas, pero todos ellos con  mitras. 

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RUMBO A UGANDA. EN BUSCA DE RAÁ

Por Beatriz Pecker

La historia de este libro “Rumbo a Uganda. En busca de Raá” comienza hace muchos años.

Carlos Pecker es mi hermano, es periodista, realizador de televisión, tiene un don con la cámara pero es, sobre todo, aventurero. Se inició en ese mundo de los viajes increíbles con Miguel de la Quadra Salcedo y ya nunca más ha podido dejarlo. Como él mismo dice: “la aventura es una droga”. Corría el año 1992 cuando Miguel de la Quadra organizó Aventura 92, que más tarde se convertiría en la Ruta Quetzal. Con él, Carlos Pecker recorrió todo el continente americano y esa droga de la aventura, de la libertad, de la curiosidad, del vivir cada momento como algo único, ya no le abandonaría.

Sobre algunos de estos viajes ha escrito Carlos varios libros. En el verano de 2018, ya fallecido Miguel, Carlos se une a otra expedición aventurera organizada por un sobrino de De la Quadra, Telmo Aldaz y se va con él y con un pequeño equipo de monitores, comunicación, cocineras y 116 chicos de entre 16 y 18 años, a Uganda, adentrándose en la selva a machetazos, durmiendo en el suelo con mosquiteras, comiendo lo que compran en los mercados locales y ayudando en misiones y campos de refugiados, recibiendo todo el cariño y las sonrisas de los ugandeses.

.Carlos deja en Madrid el móvil, el ordenador, el reloj… Lleva una pequeña mochila, 2 bolis Bic y un cuaderno donde va escribiendo este libro a lo largo de los 15 días de viaje. A Carlos lo que le gusta es viajar, no llegar a un sitio concreto y así recuerda en el libro el famoso poema de Kavafis:

“Cuando emprendas tu viaje a Ítaca

pide que el camino sea largo,

lleno de aventuras, lleno de experiencias….

A lo largo de sus 150 páginas nos cuenta de una manera muy natural, casi como si fuera un relato oral, todo lo que vieron y sintieron en esa Uganda dura pero, al mismo tiempo, afable y bellísima. Nos habla del pasado terrible de ese país que fue famoso por la violencia que impusieron los señores de la guerra y las luchas internas y cómo se ha convertido, en la actualidad, en un país tranquilo que trata de superar los horrores de aquellas guerras y nos habla de la generosidad de sus habitantes que acogen,a pesar de ser un país pobre, a más de 1 millón de refugiados que llegan de Sudán huyendo de su propia violencia. Carlos nos transporta, con su manera de contar, apasionada y sincera, a la sabana para ver esos hermosos animales en libertad, a las noches durmiendo al raso escuchando los gritos de los babuinos y las risas de las hienas, a las impresionantes cataratas Murchinson, a las misas que, en las misiones, son un espectáculo de música y color

El libro se presentó en la Facultad de Ciencias de la Información. Allí se reunieron ponentes, amigos, proyecciones de video, música en directo, mil anécdotas, risas y mucha emoción ya que asistieron muchos chicos de los que participaron en ese proyecto que dio origen al libro de Carlos : Rumbo al Sur.

En esa presentación todos destacaron, por encima de todo, la curiosidad permanente de Carlos, su pasión por conocer. Allí contaron cómo se alejaba para ver un facocero cuando los demás ya no podían tenerse en pie por el cansancio o cómo se levantaba el primero para ver amanecer a orillas del Lago Victoria porque Carlos sigue teniendo la misma curiosidad que cuando empezó a viajar  con Miguel de la Quadra Salcedo a quien también rinde su particular homenaje en este libro.

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